Q. ස්වයං වින්දනය තුළින් තුන්වන සිල්පදය බිදේ ද?
A. ස්වයං වින්දනයෙන් (ගිහියෙකුට) සිල් පදය නම් බිඳෙන්නේ නැත; එහෙත් බොහෝ අකුසල්/පව් සිත් ඇති වේ, එය දෙලොවට ම හානිදායක විය හැක (එහෙත් කර්ම පථයක් සිදු නොවේ) - “මහණෙනි, චක්ඛු විඤ්ඤාණයෙන් දතයුතුවූ රූපයන් කෙරෙහි අත් ලක්‍ෂණය පා ලක්‍ෂණය යනාදී (අනුව්‍යඤ්ජන) සටහන් ගැනීමට වඩා ඇවිල ගන්නාවූ දිලිසෙන්නාවූ ගිනිදැල් සහිතවූ රත්වූ යකඩ කූරකින් ඇස හාරා දැමීම උතුම්ය. මහණෙනි, ශරීරය ලක්‍ෂණයයි සටහන් ආශ්වාදනය කිරීමෙහි (නිමිත්තාස්වාදයෙහි) බැඳුනාවූ හෝ අත්පාදි ලක්‍ෂණයයි ගන්නා සටහන් ආශ්වාදනය කිරීමෙහි (අනුව්‍යඤ්ජනාස්වාදයෙහි) බැඳුනාවූ හෝ සිත පවත්නේද, ඉදින් ඒ කාලයෙහි කළුරිය කරන්නේ නම් නිරය හෝ තිරිසන් යෝනිය හෝ යන ගති දෙක අතුරෙන් යම් එක්තරා ගතියකට පැමිණෙන්නේය යන මේ කාරණය විද්‍යමාන වේ. මහණෙනි, මම මේ දෝෂය දැක මෙසේ කියමි. ..." (ආදිත්‌තපරියාය සූත්‍රය - දිගට ම කියවන්න!)
A. ස්වයං වින්දනයෙන් (ගිහියෙකුට) සිල් පදය නම් බිඳෙන්නේ නැත; එහෙත් බොහෝ අකුසල්/පව් සිත් ඇති වේ, එය දෙලොවට ම හානිදායක විය හැක (එහෙත් කර්ම පථයක් සිදු නොවේ) - “මහණෙනි, චක්ඛු විඤ්ඤාණයෙන් දතයුතුවූ රූපයන් කෙරෙහි අත් ලක්‍ෂණය පා ලක්‍ෂණය යනාදී (අනුව්‍යඤ්ජන) සටහන් ගැනීමට වඩා ඇවිල ගන්නාවූ දිලිසෙන්නාවූ ගිනිදැල් සහිතවූ රත්වූ යකඩ කූරකින් ඇස හාරා දැමීම උතුම්ය. මහණෙනි, ශරීරය ලක්‍ෂණයයි සටහන් ආශ්වාදනය කිරීමෙහි (නිමිත්තාස්වාදයෙහි) බැඳුනාවූ හෝ අත්පාදි ලක්‍ෂණයයි ගන්නා සටහන් ආශ්වාදනය කිරීමෙහි (අනුව්‍යඤ්ජනාස්වාදයෙහි) බැඳුනාවූ හෝ සිත පවත්නේද, ඉදින් ඒ කාලයෙහි කළුරිය කරන්නේ නම් නිරය හෝ තිරිසන් යෝනිය හෝ යන ගති දෙක අතුරෙන් යම් එක්තරා ගතියකට පැමිණෙන්නේය යන මේ කාරණය විද්‍යමාන වේ. මහණෙනි, මම මේ දෝෂය දැක මෙසේ කියමි. ..." (ආදිත්‌තපරියාය සූත්‍රය - දිගට ම කියවන්න!)
http://pitaka.lk/2410207/cs,aps
T. [ස්වයං වින්දනයට ඇබ්බැහිවීම ද (මනො විද්‍යාත්මකව) මානසික ගැටළුවකි.]
T. [ස්වයං වින්දනයට ඇබ්බැහිවීම ද (මනො විද්‍යාත්මකව) මානසික ගැටළුවකි.]
{ඉහත පිළිතුරෙන් යමෙක් ස්වයං වින්දනයට අනුබලයක් හෝ පෙළඹවීමක් හෝ ඊට පක්ෂ / විරුද්ධ යමක් (උත්ප්‍රේරණයක් හෝ අවප්‍රේරණයක්) ලබා නොගත යුතුය - එය (බෞද්ධ) මනෝ විද්‍යාත්මක (හොඳ / නරක දෙක ම සහිත) කාරණයක් ද වන බැවිණි; ඒ පිළිබඳව මෙහි ලා සාකඡචා කිරීමට අප පෞද්ගලිකව ම නොකැමැති ය.}
"කෙතෙක් කරුණු පිණිස භගවත්හු විසින් උපක්‍රම කොට සුකුරු මුදන්නහු පිළිබඳ සඟවෙසෙස පණවන ලදයැ යත්: දස කරුණක් පිණිස භගවත්හු විසින් උපක්‍රම කොට සුකුරු මුදන්නහු පිළිබඳ සඟවෙසෙස පණවන ලදි. සඞ්ඝයා ගේ මනාබව පිණිස යැ, සඞ්ඝයාගේ පහසුව පිණිස යැ, දුසිල් පුඟුලන් නිගැන්ම පිණිස යැ, ප්‍රියශීලභික්‍ෂූන්ගේ පහසු විහරණය පිණිස යැ, දිටුදැමියෙහි වින්දයුතු දුක්ගැහැට වැළැක්වීම පිණිස යැ. පරලෙව්හි වින්දයුතු දුක්ගැහැට නැසීම පිණිස යැ, නො පහන් වූවන් ගේ පැහැදීම පිණිස යැ, පහන් වූවන්ගේ වැඩියක් පැහැදීම පිණිස යැ. තුන්සසුන්හි පැවැත්ම පිණිස යැ. විනයට අනුග්‍රහ පිණිස යි."
"කති අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තොති? දස අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො – සඞ්ඝසුට්ඨුතාය, සඞ්ඝඵාසුතාය, දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය, පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය, දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය, සම්පරායිකානං ආසවානං ¶ පටිඝාතාය, අප්පසන්නානං පසාදාය, පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය, සද්ධම්මට්ඨිතියා, විනයානුග්ගහාය."
"සුක්කානි වෙ දසාති නීලාදීනි දස සුක්කානි."
